Книга жизни – часть 11-ая: «Постулаты Веры - Знания о вере в бога с точки зрения мусульманина»
Дата: 24.05.2011 г.
Предисловие: Произошедший интенсивный научно-технический прогресс требует пересмотреть взгляд на понятия и предметные области, которые имели место до данного происшествия, на новом приобретенном человечеством языке – техническом, с сохранением той минимальной доли информационной неопределенности, относящейся к неприкосновенной духовной составляющей.
Примечание 1:Данное описание может подвергаться совершенствованию в будущем, предложения могут исходить от кого угодно, но решения по совершенствованию и дополнения осуществляются мною лично, потому как оно будет отражать мое личное видение и восприятие.
Примечание 2:Понимание данного описания требует наличия у читателя а) минимум технического и логического образа мышления, б) терпение по отношению к непривычному литературному изложению от начала до конца данного материала.
Мусульманское вероисповедание сегодня, это практика знаний, получаемых различными способами. Эти знания хранятся по трем категориям: а) Священная книга Коран, б) труды и знания о вероисповедании пророка Махаммада, составленные со стороны людей проживших с пророком и правящих после него, с) труды и знания о вероисповедании пророка, составленные со стороны людей или при власти людей, не имевших прямого общения с пророком. Эти категории различаются не только содержанием, но и отношением людей сегодняшнего дня, к этому содержанию, по критерию достоверности. Если в случае первой и второй категории у мусульман никогда и негде, десятилетиями, не возникало сомнений в их подлинности, то в третьей эти сомнения в предвзятости и субъективности авторов или хранителей информации они существенно присутствуют. В своей жизни мы стараюсь минимизировать принятые знания об исламе, осваивая знания первых двух категорий, а из третьей только избранное, при наличии двух условий: а) отсутствие противоречий и разногласий со знаниями из первых двух категорий, б) авторитетность, ученость и соблюдение строгой логики авторов. Исходя из данного принципа, могу сформулировать утверждения моего мусульманского вероисповедания (Постулаты):
Постулат 1: Связь человека с богом определяется выбором самого человека, а его судьба (родство, общество к которому принадлежит или в котором он оказался) это один из возможных способов возникновения этой связи.
Постулат 2:Вера человека в бога это динамически развивающееся состояние (не конечное состояние), которое осуществляется мыслями и поступками одновременно.
Постулат 3: Религия это сторонний взгляд на поведение человека (или общества), проявляющего окружающей среде мысли и поступки своего вероисповедания.
Постулат 4:Различая понятия «Веры» и «Религии», верующему человеку в бога, для самосознания и самосовершенствования, знания о первом понятии приоритетней, чем о втором.
Постулат 5:Инициирование вопроса «о вере человека в бога» это событие, которое может происходить в сознании человека в любом его возрасте и в любом состоянии его сознания. Причиной такого инициирования может быть сознательный выбор человека или/и окружающие условия (Нужно обратить внимание здесь на то, что определяющей причиной может стать как минимум одно из двух или два вместе).
Постулат 6:Освоение «веры человека в бога» это процесс, и он происходит только после события инициирования вопроса «о вере человека в боге». Процесс может протекать с различными временными сроками и с разной интенсивностью, в зависимости от жизненного опыта и судьбы каждого.
Постулат 7:Процесс освоения веры человека в бога может быть двунаправленным, т.е. включая тенденцию (или подпроцесс) утрачивания этой веры.
Постулат 8:Подпроцесс утрачивания веры человека в бога может происходить после инициирования соответствующего события в сознании человека. Причиной такого инициирования определяется сознательным выбором человека, с помощью, или без помощи, окружающих условий. В отличии от события инициирования «вопроса о вере человека в бога», инициирование события в обратную сторону не определяется напрямую влиянием окружающих условий, т.к. оно является частью запущенного процесса осваивания веры в бога, см. Постулат 7. (но может определяться косвенно, см. Постулат 5. А в моем случае: Косвенные причины менее значимы, в силу значимости сознательного процесса)
Постулат 9:Подпроцесс утрачивания веры может быть одним из двух типов: а) необратимое утрачивание (до конца жизни человека), б) обратимое, временное утрачивание, после которого пойдет обновленный процесс освоения веры в бога.
Постулат 10:Выбор человека субъективен и зависит от личных способностей каждого, за формирование которых, несут ответственность самые близкие люди (к примеру, воспитание родителей).
Постулат 11:Ислам – это арабское слово, означающее принятие единого бога (творца, создателя, устроителя всего сущего, ..). Аллах – это арабское слово, равнозначное русскому слову бог. Ислам – это самая поздняя (современная) версия (редакция) вероисповедания в бога.
Постулат 12:Мусульманин – это русское слово от арабского «Муслем», означающее человека принявшего веру в единого бога, а также обновленные основы вероисповедания.
Постулат 13:Мусульманское вероисповедание, это последняя версия, вышедшая на свет людям, вероисповедания в бога. Основы вероисповедания, это пять равноправных, неотъемлемых друг от друга, ясных по назначению и в формулировке, характеристик, объединяющих всех людей, которые познали какую-либо из более ранних версий вероисповедания в бога (например, еврейская и христианская). Эти пять характеристик: 1) Вера в единственности бога и в том, что Мухаммад его пророк (божий раб и его посланник людям), 2) Молитва богу, 3) Материальное пожертвование обездоленным и беднякам, 4) Соблюдение поста, 5) Совершение паломничества.
Постулат 14: Истинно верующий в бога человек обладает следующими последовательными, логически связанными между собой, свойствами: 0) прошел этап инициирования вопроса «веры в единственного бога» и осуществляющий процесс освоения «веры в бога» 1) верит в прошлом существовании всех без исключения пророков, до последнего – Мухаммада и относится ко всем их последователям равноправно, 2) верит в то, что у каждого из пророков была священная книга (вдохновленная богом) и миссия верования в одного единственного бога, 3) верит в то, что каждый пророк передал человечеству современный (своевременный) образ жизни и принципы, которые способствуют спасению человеческой души (ее вечности), 4) признает, что последняя версия эволюции вероисповедания в бога (ислам) является справедливым накоплением и произведением знаний вероисповедания в бога, полученных от предыдущих поколений верующих, 5) соблюдает как минимум пять основ вероисповедания в бога в последней ее редакции, 6) видит с помощью ислама возможность объединения верующих в бога, 7) стремится воплощать веру в бога через свои мысли и поступки, 8) непрерывно исследует вопросы личного вероисповедания, для совершенствования собственного образа жизни и окружающего мира, 9) реализует свободный технический и бытийный человеческий прогресс на условиях гармонизации с духовной (нематериальной) составляющей жизни, 10) Не считает себя совершенным верующим пока в его среде (малой или большой) имеет место быть несчастье других.
Помогите продолжить..
Примечание 1:Данное описание может подвергаться совершенствованию в будущем, предложения могут исходить от кого угодно, но решения по совершенствованию и дополнения осуществляются мною лично, потому как оно будет отражать мое личное видение и восприятие.
Примечание 2:Понимание данного описания требует наличия у читателя а) минимум технического и логического образа мышления, б) терпение по отношению к непривычному литературному изложению от начала до конца данного материала.
Мусульманское вероисповедание сегодня, это практика знаний, получаемых различными способами. Эти знания хранятся по трем категориям: а) Священная книга Коран, б) труды и знания о вероисповедании пророка Махаммада, составленные со стороны людей проживших с пророком и правящих после него, с) труды и знания о вероисповедании пророка, составленные со стороны людей или при власти людей, не имевших прямого общения с пророком. Эти категории различаются не только содержанием, но и отношением людей сегодняшнего дня, к этому содержанию, по критерию достоверности. Если в случае первой и второй категории у мусульман никогда и негде, десятилетиями, не возникало сомнений в их подлинности, то в третьей эти сомнения в предвзятости и субъективности авторов или хранителей информации они существенно присутствуют. В своей жизни мы стараюсь минимизировать принятые знания об исламе, осваивая знания первых двух категорий, а из третьей только избранное, при наличии двух условий: а) отсутствие противоречий и разногласий со знаниями из первых двух категорий, б) авторитетность, ученость и соблюдение строгой логики авторов. Исходя из данного принципа, могу сформулировать утверждения моего мусульманского вероисповедания (Постулаты):
Постулат 1: Связь человека с богом определяется выбором самого человека, а его судьба (родство, общество к которому принадлежит или в котором он оказался) это один из возможных способов возникновения этой связи.
Постулат 2:Вера человека в бога это динамически развивающееся состояние (не конечное состояние), которое осуществляется мыслями и поступками одновременно.
Постулат 3: Религия это сторонний взгляд на поведение человека (или общества), проявляющего окружающей среде мысли и поступки своего вероисповедания.
Постулат 4:Различая понятия «Веры» и «Религии», верующему человеку в бога, для самосознания и самосовершенствования, знания о первом понятии приоритетней, чем о втором.
Постулат 5:Инициирование вопроса «о вере человека в бога» это событие, которое может происходить в сознании человека в любом его возрасте и в любом состоянии его сознания. Причиной такого инициирования может быть сознательный выбор человека или/и окружающие условия (Нужно обратить внимание здесь на то, что определяющей причиной может стать как минимум одно из двух или два вместе).
Постулат 6:Освоение «веры человека в бога» это процесс, и он происходит только после события инициирования вопроса «о вере человека в боге». Процесс может протекать с различными временными сроками и с разной интенсивностью, в зависимости от жизненного опыта и судьбы каждого.
Постулат 7:Процесс освоения веры человека в бога может быть двунаправленным, т.е. включая тенденцию (или подпроцесс) утрачивания этой веры.
Постулат 8:Подпроцесс утрачивания веры человека в бога может происходить после инициирования соответствующего события в сознании человека. Причиной такого инициирования определяется сознательным выбором человека, с помощью, или без помощи, окружающих условий. В отличии от события инициирования «вопроса о вере человека в бога», инициирование события в обратную сторону не определяется напрямую влиянием окружающих условий, т.к. оно является частью запущенного процесса осваивания веры в бога, см. Постулат 7. (но может определяться косвенно, см. Постулат 5. А в моем случае: Косвенные причины менее значимы, в силу значимости сознательного процесса)
Постулат 9:Подпроцесс утрачивания веры может быть одним из двух типов: а) необратимое утрачивание (до конца жизни человека), б) обратимое, временное утрачивание, после которого пойдет обновленный процесс освоения веры в бога.
Постулат 10:Выбор человека субъективен и зависит от личных способностей каждого, за формирование которых, несут ответственность самые близкие люди (к примеру, воспитание родителей).
Постулат 11:Ислам – это арабское слово, означающее принятие единого бога (творца, создателя, устроителя всего сущего, ..). Аллах – это арабское слово, равнозначное русскому слову бог. Ислам – это самая поздняя (современная) версия (редакция) вероисповедания в бога.
Постулат 12:Мусульманин – это русское слово от арабского «Муслем», означающее человека принявшего веру в единого бога, а также обновленные основы вероисповедания.
Постулат 13:Мусульманское вероисповедание, это последняя версия, вышедшая на свет людям, вероисповедания в бога. Основы вероисповедания, это пять равноправных, неотъемлемых друг от друга, ясных по назначению и в формулировке, характеристик, объединяющих всех людей, которые познали какую-либо из более ранних версий вероисповедания в бога (например, еврейская и христианская). Эти пять характеристик: 1) Вера в единственности бога и в том, что Мухаммад его пророк (божий раб и его посланник людям), 2) Молитва богу, 3) Материальное пожертвование обездоленным и беднякам, 4) Соблюдение поста, 5) Совершение паломничества.
Постулат 14: Истинно верующий в бога человек обладает следующими последовательными, логически связанными между собой, свойствами: 0) прошел этап инициирования вопроса «веры в единственного бога» и осуществляющий процесс освоения «веры в бога» 1) верит в прошлом существовании всех без исключения пророков, до последнего – Мухаммада и относится ко всем их последователям равноправно, 2) верит в то, что у каждого из пророков была священная книга (вдохновленная богом) и миссия верования в одного единственного бога, 3) верит в то, что каждый пророк передал человечеству современный (своевременный) образ жизни и принципы, которые способствуют спасению человеческой души (ее вечности), 4) признает, что последняя версия эволюции вероисповедания в бога (ислам) является справедливым накоплением и произведением знаний вероисповедания в бога, полученных от предыдущих поколений верующих, 5) соблюдает как минимум пять основ вероисповедания в бога в последней ее редакции, 6) видит с помощью ислама возможность объединения верующих в бога, 7) стремится воплощать веру в бога через свои мысли и поступки, 8) непрерывно исследует вопросы личного вероисповедания, для совершенствования собственного образа жизни и окружающего мира, 9) реализует свободный технический и бытийный человеческий прогресс на условиях гармонизации с духовной (нематериальной) составляющей жизни, 10) Не считает себя совершенным верующим пока в его среде (малой или большой) имеет место быть несчастье других.
Помогите продолжить..
Просмотров 169
Добавить в закладки:
