Более подробное рассмотрение упомянутых

Более подробное рассмотрение упомянутых календарных и некоторых свя-занных с этим хронологических проблем общего характера и предложено ниже. В основу изложения положены следующие труды:

А. И. Георгиевский. О церковном календаре. - М.: Моск. Патриархия, 1948;

Е. И. Каменцева. Хронология. - М.: "Высшая школа", 1967;

И. А. Климишин. Календарь и хронология.- Изд. 2-е. - М.: "Наука", 1985;

С. И. Селешников. История календаря и хронология. - М.: "Наука", 1979;

Хронологический справочник (XIX и XX века). - Л.: "Наука", 1984.

К А Л Е Н Д А Р Н Ы Е Д А Л И В Е К О В

(Измеряй вс„ доступное измерению

и делай не доступное измерению доступным(

Г а л и л е й

(Природа да„т готовыми и большую (год), и меньшие (месяц, сутки)

единицы сч„та времени. Но единицы эти несоизмеримы. Построение же

систем времясчисления чрезвычайно усложняется этой несоизмеримостью

астрономических периодов в движении Солнца, Луны и Земли(

Е. И. К а м е н ц е в а

К а л е н д а р „ м принято называть основывающуюся на периодичности явлений природы систему счисления продолжительных промежутков времени с разбиением их на более краткие периоды: тысячелетия, века, годы, месяцы, недели и дни.

Само слово "к а л е н д а р ь" происходит от латинских caleo ("про-возглашать"), calendae ("первый день месяца") и, собственно, calendarium ("долговая книга"). В Древнем Риме начало каждого месяца в новолуние про-возглашалось особо. И именно в этот день было принято платить проценты по долгам. 1 января, например, римляне называли Calendae Januariae (январские календы). Последний же день предыдущего месяца, декабря, отметим, назывался кануном январских календ.

Известное выражение "до греческих к а л е н д" ("ad calendas graecas") должно означать: "н и к о г д а". Ведь в календаре Древней Эллады термин "к а -л е н д ы" не использовался, хотя он, как полагают и римляне, греческого происхождения.

Периодичность смены дня и ночи, чередование врем„н года в их циклически повторяющейся последовательности уже в глубокой древности человечество научилось сопоставлять с суточным вращением Земли, видимым движением Луны вокруг земного шара и с годичным движением Солнца. Археология и хронология не дают точного ответа на вопрос, когда на смену примитивным системам сч„та времени, связанным с очевидными и непосредственно наблюдаемыми изменениями в природе (разливы рек, розы ветров и т. п.), пришли календари, ос-нованные на астрономических явлениях. Следы наиболее древних из них прослеживаются почти за шесть тысячелетий до нашего времени.

ЛУННЫЙ И ЛУННО-СОЛНЕЧНЫЙ КАЛЕНДАРИ

Создателями л у н н о г о календаря считаются древние шумеры - жители южной Месопотамии, расположенной на широкой равнине, по которой несут свои полные воды могучие реки Тигр и Евфрат. Здесь в середине третьего ты-сячелетия до н. э. возникло несколько городов-государств Урук, Киш, Ур и дру-гие. Шумеры не только изобрели колесо, соху, серп. Они создали также пись-менность (образцы шумерской клинописи на обожж„нных глиняных таблич-ках дошли до наших дней) и свою систему времясчисления.

Продолжительность года в календаре легендарного Двуречья, состоявшего из 12 "лун", или "месяцев" длительностью в 29,5 суток каждый, состав-ляла всего 29,5 х 12 = 354 дня, то есть была значительно короче солнечной. Истинной величины последней (ныне - 365, 2421988 суток) шумерские жрецы ещ„ не знали. Очевидное расхождение природного и календарного циклов требовало введения соответствующей коррекции. Она эпизодически осуществлялась посредством введения в хронограф добавочного тринадцатого месяца и проводилась с уч„том весеннего разлива рек, связанного с солнечным круговоротом в природе. Так постепенно складывался календарь, в котором основное значение имел сч„т времени по Луне с приведением его в соответствие годовому циклу Солнца.

В качестве примера привед„м рассуждения по этому поводу К и р и к а, " ""(диакона доместика (т. е. регента церковного хора) Новгородского Антоние-ва монастыря(, в его труде (Учение, им же ведати человеку число всех лет(, относящемся к 1036 году по Рождестве Христове. "(Вестно да будет, - некогда писал древнерусский уч„ный монах, - яко в едином лете книжных (т. е. сол-нечно-календарных) месяцев 12, а небесных лун исходит 12, а накоеждо лето оставасть 11 дний и в тех днех на 4-е лето приходит луна 13-я...(

Первоначально каждый шумерский город имел свой календарь. Но после объединения обширных территорий Месопотамии под властью вавилонского ца-ря Хаммурапи (1792 - 1750 гг. до н. э.) календарь города Ур стал официальным для всей Вавилонии. Он был уже лунно-солнечным. Вавилонский календарь оказал безусловное влияние на календари древних народов Передней Азии, при-нявших за основание времясчисление по Луне.

СОЛНЕЧНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

Родиной с о л н е ч н о г о календаря является Древний Египет. Именно на берегах Нила начало созданию его было положено за четыре тысячи лет до нашей эры.